【前言：管理之于企業(yè)，好比甘霖之于草禾，是企業(yè)發(fā)展、生死存亡的關(guān)鍵。然而管理的缺失將成為中國未來發(fā)展的大的軟性約束，經(jīng)濟上，后發(fā)優(yōu)勢能夠使中國連續(xù)二十多年保持近2位數(shù)的增長力，但卻無法使中國的管理水平以相同的速度跟上世界的速度，良好的開端能否終締造中國的復(fù)興？自古有個說法：行百里路半九十。即便我們能在前90%保持良好態(tài)勢，同樣可能我們會在后失去機會。半個多世紀來，人們意識到，人是生產(chǎn)力中的活躍因素，決定著事情成敗的關(guān)鍵，對人這種活躍因素的利用是管理，這里想從技術(shù)的角度，以中國的戰(zhàn)略論著《孫子兵法》為線索對管理展開討論。】
簡述：管理是企業(yè)發(fā)展生死攸關(guān)的大事，不能不予重視研究。
醒客認為：管理是企業(yè)大事，生死存亡的根本，不能不予重視研究。
管理者通過審校五大要素，落實七個問題，才能知曉管理之道。
五大要素是，人心、規(guī)律、環(huán)境、人才、規(guī)則。第一，人心，也是團隊認同，管理是針對1個人以上說的，超過一個人需要團隊管理，讓成員認可團隊目標，能夠上下一心是管理的重要問題，所謂人心齊泰山移，士為知己者死是也，只有團隊成員目標趨同才能做一個人做不來了的事情，才能形成大于個體的合力；第二，規(guī)律，只有知道事情、事物的發(fā)展規(guī)律，才能夠把握住事情的本質(zhì)，包括時間輪轉(zhuǎn)，四季變遷，事物興衰凡此種種；第三，環(huán)境，任何事情的發(fā)展離不開環(huán)境，環(huán)境是事物存在的基礎(chǔ)，也是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，充分認識現(xiàn)實的環(huán)境和形勢，才能夠把握現(xiàn)實的方向，趨利避害；第四，人才，人是生產(chǎn)力中活躍的因素，作為團隊的人必須具有適當?shù)乃刭|(zhì)，素質(zhì)包括智力、誠信、仁愛、勇敢、自律，只有具有一定的素質(zhì)才能完成團隊任務(wù)；第五，規(guī)則，行為規(guī)范、崗位守則，這些是形成所謂不依規(guī)矩不成方圓。掌握這5大因素，才能做一個成功的管理者。
還可以從七種情況中反問，得知團隊情況。團隊有目標認同嗎？管理者具備強的領(lǐng)導(dǎo)力嗎？熟悉環(huán)境、掌握規(guī)律嗎？做事有章法可循嗎？團隊具有強的執(zhí)行力嗎？對從事的職務(wù)熟練嗎？是否有明確的激勵機制？憑這些問題的答案可以知道團隊的競爭力了。
聽從統(tǒng)一部署的人吸納入團隊，才能有效執(zhí)行，否則，不會有執(zhí)行力，不如不用。統(tǒng)一部署彰顯團隊的執(zhí)行力，對外形成競爭力，執(zhí)行力是團隊在復(fù)雜環(huán)境下如何完成任務(wù)的依靠。
市場競爭是講究技巧的，有實力顯示出無實力，進軍某一行業(yè)行業(yè)前顯示無意進軍該行業(yè)，行業(yè)關(guān)聯(lián)顯示出毫不相關(guān)，行業(yè)毫不相關(guān)顯示關(guān)聯(lián)密切。具有產(chǎn)業(yè)互補關(guān)聯(lián)的，聯(lián)手打造產(chǎn)業(yè)鏈；在混亂的競爭中準確定位；競爭力弱要提升競爭力；競爭對手強大，避免直接競爭，走細分市場之路；競爭盲目，可以誤導(dǎo)對手；想插入產(chǎn)業(yè)鏈中，先打破產(chǎn)業(yè)鏈格局；厚積而薄發(fā)；這是競爭制勝的關(guān)鍵，不可以早早把信息外露。
執(zhí)行之前研究充分，成功在望，執(zhí)行之前沒有充分的研究，成功的希望渺茫，研究多的勝過研究少的，更何況沒有研究的呢。基于這些，成功已經(jīng)有歸屬了。
附：孫子兵法 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以七計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
